哪里治疗白癜风最好 http://pf.39.net/bdfyy/bdfyc/150505/4618897.html翠玉白菜可能是瑾妃的陪嫁之物。但是，为什么宫廷富贵之地，不选水仙花、兰花、万寿菊来做宝石盆景，却要选一棵白菜呢？
这就不得不说到，我们的文化，真的有太多共同的渊源了——其实我们和苏东坡共享着一样的文化脉络啊。
东坡居士曾有一首诗叫《雨后行菜圃》，诗中写道：“白菘类羔豚，冒土出熊蟠。”如同他把庶民百姓才吃的猪肉，调制成美味珍馐东坡肉，此处他所说胜似羊羔肉类的“白菘”，也正是我们今天所说的白菜。
除此之外，还有刘禹锡的“唯恐鸣驷催上道，不容待得晚菘尝”、韩愈的“晚菘细切肥牛肚，新笋初尝嫩马蹄”。南宋诗人真西山又更进一步说：“百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不之此味。”
在诗人你一句我一句，你一言我一语之间，“白菜”突然就有了高洁的形象与寓意。这高洁的形象在民间婚嫁习俗，则更有“清清白白”的意义了。
一、清清白白
其实，我们至今没有直接证据证明此翠玉白菜真是瑾妃初嫁、带入宫中的。我们只知道，根据记载，清宫中的翠玉白菜还不在少数：根据李连英的《爱月轩笔记》，慈禧太后当日陪葬之物中也有一只“翠玉白菜”，而今日台北故宫博物院院藏的，就有包含国宝翠玉白菜在内的三只白菜。
北京故宫更有乾隆朝的“和阗玉镂霜菘花插”，青白玉质同样姿态鲜妍。可见，白菜因为其高雅清白的吉祥意涵，在宫廷中受到喜爱。
如果我们把翠玉白菜和清宫之中的其他宝石盆景相比，比如前面所讲的“金叶玉卉水仙盆景”，或者文稿页的另一只“万年长青盆景”，就会发现，不论是洁白的花朵，或舒缓幽展的叶片，工匠用白玉、碧玉、用青金石、粉色碧玺等珍贵材料去模拟逼近真实世界，但它们都是以局部拼组的方式完成的。
然而，翠玉白菜却是整体使用翡翠材质一体雕就。在各类珍稀矿物中，能自带丰富颜色、使工匠运用来巧雕的，除了寿山石之外，也就只有翡翠了：正阳绿、苹果绿、豆绿、湖水绿、春带彩、紫罗兰、*翡、红翡、墨翠、……看见翡翠，像走进春天的花园。
除此以外，翡翠因为其坚硬底性而焕发出来的冷冽如钢的光泽，又更叫人迷乱倾倒：玻璃种、冰种、老坑玻璃种、糯种、……每一种种地又给我们不同的肌理质调。翡翠本身就是一个秘密花园，难怪工匠可以一体雕就，不需要异材质组装。
您看，这只从当年末代皇帝走出宫门、百姓走入宫门开始，就大受欢迎的翠玉白菜，其巧夺天工，一在材料之巧，二，当然是工匠技艺之巧了。
几近百分之百仿真实比例的白菜大小，我们说它利用白底青微带紫罗兰的部分舒缓雕出白中透绿带紫，隐约可见植物纤维的菜身；那自然过渡、浑然天成的、由翠而至深绿的、如花绽放的叶脉，您几乎可以看到几种翡翠天然的绿在您面前展现。
那深如老坑玻璃种的，就是可爱的螽蟴和蝗虫。对了，不要怀疑，下次您见到翠玉白菜，就可以笃定地告诉身旁的人，它们正是一大一小的螽蟴和蝗虫，螽蟴就是北方人所说的蝈蝈。
我这么确定，是因为翠玉白菜名声实在太响亮，以至于台北故宫博物院还曾邀请昆虫专家杨正泽前来鉴定啊，《诗经》“螽蟴”篇唱道：“螽蟴羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。”根据这一篇的寓意，难怪专家学者会认为这件翠玉白菜是瑾妃当年的陪嫁物了。
二、瑕之完美
在这件作品中，材料的巧妙，遇到了工匠的巧心独运，这时，艺术家成了另一个造物主。
我们看翠玉白菜展现于人前的清清白白，会以为是工匠手中运用了一块极佳块料而有了出凡入胜的表现，这的确也是翠玉白菜最常被人看见的一面。然而，如果看过台北故宫器物典藏资料库的三张正面、侧面、背面照片，您就会发现：背面的菜身部分有几处是即使完美雕刻也避不开的*色斑块啊。
这使得我们可以思考，所谓“完美”究竟该如何定义？
我自己这样思想：所有天然的玉石，当然包括翡翠，因为天然，所以必有其自身的纹路、色泽、质地，也因为天然，就必须包含天生的可能的限制，甚至缺点。但这天生自然，也就使得每一块玉石，都成为独一无二的、唯一的存在，散发自身的光泽，绝不是死寂的塑料。
再者，这可能的缺点，或不够完美，却正可以让好的工匠大显身手，所谓“量材就质”、所谓“巧雕”就是这个意思了。
在和阗白玉的雕刻中，我们常见工匠将粗砺皮壳或深色玉皮，幻化为深秋林叶，以衬托*的素洁——将他人眼中的缺点，变成作品的优点，甚至是亮点。
而翠玉白菜背面这带着蜜色的斑块，只会让我们更加钦佩工匠对于全体的巧思，也让人有些“菜叶经霜”的联想啊。
三、翡翠风潮
这“量材就质”的概念，还让我联想到清末的名女人慈禧太后。
拜影视作品所赐，我们对她的一生简直如数家珍，完全熟悉。即便她手握中国命运半个世纪，但是，因为从来不是皇后，所以也同样身陷传统礼教的束缚，您知道，她从来不能穿着正妻的大红色衣衫。
除了脍炙人口的红顶商人胡雪岩系列，另一个如写家史的系列，便是慈禧系列。从《慈禧前传》《玉座珠帘》《清宫外史》，到《母子君臣》《胭脂井》《瀛台落日》，部部好看。他不只写晚清诡谲的*治，还把人前人后慈禧的光鲜与暗影写了个精彩。
里面有一段说到：有位五大洋的外交官回京述职，送了东宫太后一枚红宝石戒指，送给慈禧的则是祖母绿。以当时的宝石价值来看，这摆明了是巴结讨好慈禧太后的。然而，他就是忘了连慈禧身边的太监总管也该打点。
隔日，李连英帮慈禧梳头时，太后欢欢喜喜地戴着祖母绿戒指把玩着，小李子冷不防地在后头说了一句：难道，咱们就不配使“红的”吗？
小说接着写，慈禧当即脱下戒指，气愤地往墙角掷去。您看，这红色情结，使得大臣的前途也丢了。
但是，慈禧也并未被这红色情结困住，她不能使正红色，于是偏爱如桃如粉的碧玺，并且大爱碧玺搭配翡翠，像极了春天颜色的葱绿配桃红。其实，翡翠在乾隆朝尚被称为“云玉”、“云石”、“滇玉”、“绿玉”，不过是当地土贡进献朝廷的地方玉种，道光朝时，已经可见妃嫔画像上手腕一弯青绿，但也不是装饰中的主流。
而到了慈禧这里，她则以翡翠制作簪、珮、手串、手镯等装饰效果强烈的珠宝配饰。我们不得不说：是她引领了晚清，以致于现代中国翡翠珠宝的风潮，至今未歇。亲爱的朋友，您是否也注意到仕女手上玉镯子的颜色呢？是莹莹润白？还是绿如春水呢？
翡翠真的是荡人心*的！它的*魄凝聚在种头、水头、烈、辣、艳的诸多色境中。显然，颜色的花园被打开了，人们喜欢寿山石，喜欢翡翠，越来越为这神迹般的、不可思议的色境折服了。
清康熙六年，福建侯官县学人高兆从浙江返乡，一年间，写就了一部《观石录》，他说：“心目既荡，嗜好为移，讵比烟云过眼之喻？乃忆所见，录为一卷，聊以自娱，且慨兹山焉。”
他用来形容寿山石的颜色，真如梦幻一般，他说：“如清秋云日具静，空山天色者；望之如郊原春色，桃李葱茏；一如出青之蓝，蔚蔚有光；一*如蒸栗，伏顶有丹砂，茜然沁骨。又如冻雨欲垂，如夏日蒸云，如夕阳拖水。”天啊，这文字就叫人醉了。
《观石录》代表着清代康熙到乾隆年间文人对于色境，极高的鉴赏、美的高度、内心的感受性，精神的小宇宙啊。
四、结语
台北故宫这件翠玉白菜，究竟属于国宝、重要古物，还是一般古物呢？
答案是“重要古物”而已。因为以文物的历史性、稀有性、独特性来看，远胜于它的，仍为数众多。如果康熙、雍正、乾隆还在世，听说台北故宫最受欢迎的却是它，大概会昏倒，但它确实就是最民间最接地气的作物，被能工巧匠定格在了艺术的、绝美的翡翠的型态中。
短短一千字的《观石录》，最后写到一位收藏家至庐竹堂看石：“方开箧，趋令收却。予讶之。”意思是说：才打开匣子，就让人速速阖上。众人觉得奇怪，他却笑曰：“不敢久视，恐相思耳。”
有时，看到让人目眩神怡的翡翠，真的会不敢多看，怕*萦梦迁啊！
